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《细讲弟子规》第36集课程复讲 |
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夏慧容学长 |
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1.孟子说：“得道者多助，失道者寡助”是什么意思？
“得道者多助，失道者寡助”：得道者能够有很多的帮助，失道者就很少人会帮助他。“道”是指得道、失道，这个道在《中庸》里有提到“修身以道，修道以仁”。所以“道”代表仁慈之心。当一个人处处能为人着想，他就已经在仁道之中。“得道者”代表存心能为对方着想，“失道者”是自私自利、没有去感受到别人的情绪，没有去看到别人需要，只有看自己。长期下来，必然因存心不同而有截然不同的结果。“得道者”必多助，“失道者”必寡助。“寡助之至，亲戚叛之”，就是他太自私到了极点，连他的亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。“多助之至”，处处替人着想，行的都是仁道，那就“天下顺之”，天下的人都会感他的仁慈之心，希望能够跟随着他一起打拼，一起有更美好的生活。
2.范仲俺为什么兴义田与义学？
宋朝宰相范仲淹，小时候愿望是当宰相或医生，旁人问其愿望为何差距甚大时。他说：唯有良相跟良医可以真正救人。因为好的宰相只要把国家的政策处理好，就可以帮助千千万万的人民；而医生尽心尽力，也可以让人从病苦当中脱离。因为范仲淹从小立志，所以他念四书、五经时，他念出的是如何治国平天下。而一般读书人念出的是功名利禄。他们念的味道不一样，见地也不一样。
范仲淹在宋朝当官过程中，买了很多的义田。他的亲族三百多个人都是他在照顾，兴义田，让他们来耕作，这样就可以生活无缺。他的俸禄，只要看到亲朋好友婚丧喜庆有困难，他都会慷慨解囊。有舍有得，范仲淹的成就仅次于孔老夫子，他们的成就大过历代的帝王。因为范仲淹的家族已经八百多年不衰，孔老夫子两千多年不衰，因为他们都是用真诚来对社会付出。
范仲淹除了在金钱当中尽心尽力帮助这些亲友之外，还盖了一个学校兴义学，让更多学子能够得到圣贤教诲，进而可以报效国家。所以范仲淹办的那个学校，直到清朝考上的进士有数百个，状元就有好几十个，而现在那块地也是当地很有名的高中。所以范仲淹的德行现在还在影响，“己有能，勿自私”，自然就能天下归心。范仲淹的德行必然让他的后代子子孙孙得到庇荫。《易经》说“积善之家，必有余庆”。己有能，所以要勿自私。
3.“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”有什么实例可供参考？对大家的启示是什么？
“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，也就是《弟子规》讲的“勿厌故，勿喜新”。看到喜新厌旧的人，可能会摇摇头“世风日下，人心不古”。俗话说“朋友还是老的好”，因为相处过程都有彼此的付出，还有对方给我们的恩义、情义、道义。宋弘本可以有机会当汉光武帝的姐夫，但他如如不动对皇帝讲：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。勿厌故，勿喜新”，历史上还有很多实例都很有教育意义，如：
文天祥从容就义：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，古人确实把信义、道义看得比生命还重，纵使刀架在脖子上叫他违背道义，他也宁死不屈。文天祥被抓时在监狱里写到：“鼎镬甘如饴”，对于刑具他完全不惧怕，只希望从容就义。因为有这种浩然之气，他的风范也影响了数百年的读书人，也影响到现在的我们。
荀巨伯远看友人疾：汉朝读书人荀巨伯，跋山涉水、翻山越岭去探望生病的朋友，刚好那个郡有盗贼侵入。盗贼烧杀掳掠，所有的人都逃命去了。病重动作不方便的朋友叫荀巨伯赶快逃，荀巨伯说：我假如走了就没有道义。所以宁死也不可以走，盗贼来时荀巨伯就对他们说：我朋友已经病重了，你不要再伤害他；假如你们要伤害就伤害我好了。荀巨伯讲得慷慨就义，盗贼见郡里人统统都逃跑了，居然有一个人不怕死在这里等着，而且又是为了“不让他们伤害他生病的朋友”。盗贼很感动说：我们这些人都是无义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方？全部盗贼都撤走了。所以，一个人的道义、真心，可以唤醒他人的道义之心，荀巨伯一个人的道义挽救了很多人的劫难、生命。
对自己的启示：历史上这样的好戏很多，最近几十年上演的比较少。因为“人不学，不知道，不知义”，圣贤教诲已经断了两到三代。古代人可以念念为别人，现在人头个念头都是“为自己”。所以愈为自己，人生的路愈狭窄。“失道者寡助，得道者必多助”，教育孩子从小有一个仁慈之心，他的路会愈走愈广。而对于朋友、对于妻子都应该“勿厌故，勿喜新”。
4.如何从根本解决喜新厌旧的习性？
“喜新厌旧”就是不念旧，忘本。一个人没有孝就会忘本，他会没有情义、道义、恩义。父母对自己是最大恩德的人，如果对父母都生不起“孝顺”的态度，那对他喜欢的女生很好，那是“真好”还是“假好”？人要冷静，当人生价值观好的没有长，会长“利害”。为什么现在人与人相交往，都觉得关系很不稳定、很不牢靠？现在人跟人关系建立在利害多，常常都交往很多年了，都感觉不到很深的情谊。有了利害，他做事的标准就依这个。如：看到在某某小学当老师的对方年轻貌美，工作又稳定有利可图，必然全力以赴的追求。等追到结了婚，三年以后帮他生了一个白白胖胖的儿子，日也照顾，晚也照顾，长了几条皱纹没有以前那么年轻貌美了。突然在外面看到更年轻貌美的，这个时候就从“利”变成了“害”。“利害”的人只要能得到他要的，他会不择手段。所以没有道义就会做出很薄情的事情，这个动作一做，悲剧就出来了，离婚率上升。离婚率一上升，孩子又缺乏稳定的家庭照顾，犯罪率就开始了。所以，整个社会结构是牵一发动全身，每一对夫妻就是整个社会的一个重要的细胞，夫妻关系只要不稳固，整个社会必然动乱，所以现在犯罪率也愈来愈高。要让人不薄情、不厌故、不喜新，根源要从哪里教起？“往者已矣，来者可追”，现在的小孩一定要教，面对大人也要教，但教的方法不一样。小孩可以用说的，大人要做，要用德行来感化，慢慢的他也懂得迷途知返。所以“勿厌故，勿喜新”，当一个人很厚道，他不只会对人念恩念情，甚至于对物也会很有感情。如这件衣服是他母亲亲手织的，因为对父母有情义，所以看到衣服一定会非常爱惜，很可能一件衣服穿几十年。当能够体谅别人的辛劳，所有亲人买给他的东西，他绝对不会糟蹋。因为这一分孝、这一分恭敬已经成了他的存心。所以对事对物的恭敬，必然是建立在对人的恭敬之上。所以从根本来讲，还是要教孩子懂得珍惜情义、珍惜恩义。
5.日常生活中怎样才能做到“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”？
“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”。仁慈之心处处都可以体现，绝不是挂在口上说：我对人很好，我很有仁慈之心。但可能他人跟我相处会觉得很难受，这时要好好反省到底问题出在哪里。有时，好心有可能给别人压力。所以“人不闲，勿事搅”，纵使要把很多好的东西给他，也要看看他现在方不方便、有没有空，这个进退的分寸要敏锐一点。
“人不闲，勿事搅”：给朋友打电话不能接通电话就一直讲，一定要先问一句：请问你现在方便说话吗？当对方听到这样的言语，他的内心会觉得很舒服。而且他真有事会很自然的告诉你：我现在刚好有事，那不然你什么时候再打过来。所以，礼貌处处体现在生活之中。是人与人之间很优美的距离，有礼就不容易发生尴尬、发生摩擦。除了打电话要先问之外，吃饭时间尽量不要打。如他刚好有胃病，铃声一响害得他怪紧张的。要不就是他刚吃一半，自己又在电话里一直讲。这时，对方是拒绝还是吃饭。所以，这也要处处替对方着想。除了三餐进食时间不要打之外，晚上太晚也不要打电话，不然很可能影响到一个家庭的睡眠、作息。
“人不闲，勿事搅”：要跟别人商量事情，要先观察他现在忙不忙，等不忙了再去跟他讨论。所以，要善于观察。很多孩子一想到什么，不管三七二十一，就马上拉着大人的衣服在那里霹雳啪啦讲，或者妈妈正在炒菜，他想说什么就过来。这些都是当下要教育的机会。不只小孩要机会教育，大人也需要。因为没有人提醒，我们都难免会失去这个敏感度。所以只要有朋友会互相提醒一下，就会提得起这种态度。当然，提醒大人一定要记住“怡吾色，柔吾声”，保持笑容。所以《弟子规》可以活用在生活的点点滴滴之中。
“人不安，勿话扰”：当一个人情绪很不好的时候，他会想静一下。这时就不要去跟他啰嗦，这要学会察言观色。但假如亲人情绪到了谷底，甚至还可能要了结生命，这时也不能不闻不问。很多人都是一个念头没转过来就做出不可挽回的事，所以不得不防。如：当兄弟姐妹情绪到了谷底，这时就端一杯热茶走进他的房间，脸不要看他，轻轻的走，把这杯热茶放在桌上，然后缓缓的退出房间去，让他感觉到还有人在关心他。所以他这一口气真的撑不住的时候，他一定会去找你好好宣泄一下。人只要感受到有人在关怀他，他就不会走上绝路。所以，纵使是再亲的亲人，进退之间也要站在对方的感受设想，这样就可以相处得很融洽。
6.《弟子规》中有哪些经文提到言语的重要？
《弟子规》中很多经句都提到言语的重要，如“人有短，切莫揭；人有私，切莫说。道人善，即是善；人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建；过不规，道两亏”等。“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，要把仁慈之心落实在言谈之中。“言语”在孔门四科的教诲仅次于排在“德行”之后，所以从小孩子讲话的分寸要多加调教。如：“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”。其实，“己所不欲，勿施于人”，当自己有短有私，都不希望别人到处宣扬，自己也不应该宣扬别人的过错。
感恩老师，感恩所有为之付出的人！
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
如何从其他学长的分享中受益？
《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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